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文：程美信

 

 老实说，作为一个文化与血统上的中国人，我对自己的民族极不看好。我们的卑劣性在于无视正义之崇高、人格之独立、思想之自由、真理之伟大。从官吏到学者、从农民到妓女、从医生到法官，不论升官还是发财，全然为了吃操两事，所谓的文化人和艺术家，成名发迹之后仍限于鸡巴卵事。吃操之事本是天经地义，但人生除了吃操还是吃操，未免太过于爬虫，社会就没有进步，生活空间越来越狭小。

 

赵庆相当的不错。他虽然不算大富特富，在解决温饱小康之后，不忘为我这样的“丧家之犬”、何路这样的“落魄之人”出本书。最近，赵庆又出资为只认死理的吴味先生出版《问题主义》一书。赵庆出“边缘之边”私家书，旗帜鲜明地提出“21世纪中国人独立精神记录，寻找物质时代的精神贵族”；“呈现真实力量，保护独立思想；绽放生命精彩，重塑中国精神”。这令我感叹不已，一方面敬佩赵庆这样的“边缘之边”，对文化艺术和学术思想持有如此巨大的热情；另一方面为泱泱中国感到无地自容，因为在机会主义总是胜利的历史长河里，统治阶层的无赖化与知识分子的犬儒化，像一对夫唱妇随的狗男女，不可能胚造出独立思想的精神贵族。

 

　　当前中国不乏富人，像赵庆这样怀有美好的文化热情、支持独立思想的民间人士则是少之又少。我在文集感言中提到：‘要不是赵庆先生提出为我出本文集，恐怕我是没有信心将自己的文字印成书，正如我对中国的出版系统没有信心一样。’中国社会的文化失败，主要在于知识分子缺乏探索真理、追求正义、坚持独立的自由主义精神。赵庆在给吴味印《问题主义》一书时，封面上去掉“中国精神”口号，这是个历史性的伟大进步。因为“中国精神”就是传统男臣女妾的奴才主义、好死不如赖活的苟且主义、吃操两门的升官发财主义、吃屌补屌的愚昧阴阳主义。可见赵庆在私家书上去掉“中国精神”，充分体现出他对自己的更高要求，意味着“边缘之边”将越来越置于历史高点。

 

 

 

按照官方说法，赵庆出版一系列的私家书叫作“非法出版物”。赵庆还公开今年要出10本书，如此费力费钱的事情，我真担心赵庆财力不胜，为了我们这些“丧家犬、落魄人、边缘人”出书落得倾家荡产下场。看来，赵庆还是要多挣钱，不仅为我们这些不入流家伙出书，最好让我们免受贫困的折磨。精神贵族在于思想人格的独立，绝不是物质贫困的牺牲品。西方从文艺复兴到启蒙运动，得益于一些上流社会对文化思想的鼎力支持，卢梭的伟大不光是他个人的思想才智，更离不开象华伦夫人这样的高贵之母。传统中国的帝王贵胄，本质上全是卑劣之胚，历经49，旧时代乡绅地主被一一消灭，取而代之是一群流氓无赖掌握了整个国家，使这个本来就不高贵的民族，变得格外卑劣无耻。毫无疑问，中国首先需要赵庆这样的高贵之母，尔后才可能有所谓的独立思想、精神贵族。

 

 

 

不论赵庆的私家书有没有价值，至少是这个思想贫困年代的遮丑布。赵庆的伟大在于中国的可怜。大跃进饿死几千万人，这场悲剧是整个社会的良知贫乏、思想贫困、人格贫血，一手造成的空前浩劫，没有力量保护独立思想、言论自由，谎言必定成了吞噬生命的暴力机器。

 

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作者:青岛优游摄影工作室@青岛摄影网优游摄影工作室 青岛摄影师圈 2012年01月26日
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